儒剑十三、东明皇领兵行了一路，方天晴也跟了一路。见儒剑十三边行边召集儒门子弟，最后竟凑齐了数万之众。方天晴早先已见到那篇檄文，知道儒剑十三举兵去抓云明，但见他一路上却往佛界大雷音寺前去。方天晴心道：“儒剑十三想做什么？不是要去抓捕云明吗？怎么反倒往大雷音寺去？”
一路上又行了数百里，一夜路至此处一条澜沧江旁。江水急湍澎湃，远远望去，只见一条白线横东而去，耳听得江水哗哗声响，如同奔雷，倒也颇为壮观。儒剑十三到得江前停下，道：“此处乃两界隔断之河，中有结界，难以过去。”
东明皇道：“云明只怕躲到佛界去了。”儒剑十三沉吟道：“此处有道结界，似乎应星罗之相，我们设阵破界！”命令弟子结剑阵演星相。
方天晴见他们排罗列斗，对天指地，心想：奇怪！这倒非像是破界之阵。
儒门子弟倾刻布阵完毕，取香祭拜上苍，渡过澜沧江。
又行了两天，路至太行山下，儒剑十三又吩咐列势摆阵，燃香祭天。方天晴看了一阵子，心中大感好奇：这阵势怎么也不似破阵啊！反倒像布阵。来到这已是佛界的地盘了，难道他们想布阵抓云明不成？
紧跟了数日，一路上见儒剑十三每到一处山头，一处河涌，便令人布阵施法。数日见来，阵法所设每每不同，有时按星斗之势排阵有时又按易相之法设图。流月谷之中阵图无数，方天晴在师父的逼迫下倒也读过一些，见儒剑十三所布阵图，心想：这好似排斗列罗第九章中的青灯覆火阵，又似反过来布这类阵法只是为了导引天相所用，又无抓人之功，他们设这阵法干甚么？
这日正是半夜，天上疏星几枚。儒剑十三在长江边头设起祭坛，对天祭拜。方天晴胆大心细，换了一套儒家衣服潜到其中，到近前偷看。
儒剑十三对天祭完，令人推来三个农人。三个农人满脸茫然，站到一边。方天晴暗道：“这是要做甚？”
只见儒剑十三面朝苍天，背负双手，朗声道：“观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。”方天晴心想：“这是阴符经中的内容。”
儒剑十三朗朗念道：“天生天杀，道之理也。天地，万物之盗万物，人之盗人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。弟子愚妄，请诸为我共赴天地之。”声音甫歇，倏地回身，背上长剑出鞘，剑随身走，一闪之间，已割下三个农人的脑袋。
他此番动作兔起鹘落之间，旁人还未反应过来，三个脑袋已被他端到祭台上。方天晴只吓得脸色苍白，胸口怦怦直跳，心想：这人是个恶魔！动手前无半点征兆，动手后脸色不变此人设阵只怕非同小可。
儒剑十三杀完人后，对旁边的东明皇点了点头，又道：“诸位弟子听命，听我号令，由形随位。盛神法五龙盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。”有一队儒家弟子听言走出，拔剑列队。
方天晴心道：“这是本经阴符，他他这是要做甚难道要调动天眼？”
儒剑十三又道：“养志法灵龟养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。”有儒家弟子听言列队。
“实意法腾蛇实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远心安静则神策生，虑深远则计谋成神策生则志不可乱，计谋成则功不可间。”有弟子听言列队。
“分威法伏熊分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚内实坚，则莫当莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。”
“散势法鸷鸟散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢意衰威失，精神不专，其言外而多变。”
“转圆法猛兽转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此，用转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。”
“损悦法灵蓍损悦者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。悦者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为之辞。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。”
儒剑十三每说一句，便有弟子听从列阵，长江前七队人各列阵出剑。
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