倘若历史淌过另一条河，李健成发动昆明池政变成功，登基为帝，诛秦王，弑尽天策府功臣，算其才德兼备，威服四海，成为汉文帝，宋文帝，隋文帝那样的文治之君，我们估且称之为唐文帝，但依然是依附高门，依然执行九品中正制，科举制的执行便需立足于天下豪杰共治天下，而高门的存在便会让科举制胎死腹中，宋文帝死于逆子之手，后自诩汉家正统的刘宋皇室更是手足相残，兄妹亲族乱伦之事屡见不鲜，皇族走了几圈，血缘只在几个高门之间轮转，传至数代便尽皆血亲，不乱伦，不道德伦丧更是影响了繁衍生息，高门对天下的掌控更是导致皇权无法稳固，皇朝更替频繁，导致内乱不息，短短百年间便有宋齐梁陈数朝并列，而李健成登基华夏恐进入另一个循环，刘宋文帝以后的朝代更替频繁，百年间屡现乱世，那么就苍生来言，继承儒家正统的李健成是否道德呢所幸此时的历史没有被所谓的后人粉饰的圣人屠毒，以优胜劣汰适者生存的法则选择继承者，我华夏得以昌盛，科举制导致一个皇朝的皇权得以稳固，至唐始，宋明二大汉人政权更是廷续了近三百年，科举制的昌盛却又让历史进入另一条线，文人士子阶层以德才误国，用道德扭曲了人性，至后世出现了秦桧，贾似道，明末东林党等一甘性格扭曲的畸形儿断送了汉家的大好山河，置蒙满等异族得利，被后世文人腌割了民族血性儒家假道学文化更是罪魁祸首，而孔子身处重利轻德，以天道行事的春秋时期，绝不会做出后世那种有违人性天理的愚人害己祸国害民的学问，孔子的学问是不适合国之强大的，国家之间的博奕本就是利益之争，春秋时期孔子游历众国，又有几国让其执掌政事的，他只是个活在理想中的思想家，却被后人加以包装，在皇家官场大的裱子院里，成了一个道德牌坊，祸害了一脑门忠君的岳飞，于谦，但历史假若又反转，没了忠君的岳飞，于谦，尽是枭雄曹操，高欢等的权臣，国家照样是乱相丛生，只能说文武在落后生产力所创建的农耕文明下，配于与之相配的儒学为主的精神文明皆易产生祸乱，无论兴衰，苦的都是生活在落后物质及精神文明下的老百姓。
听了封德彝所言，李世民龙心大悦，立下皇帝诏朕为天子，以养百姓为己任，岂能以劳百姓而养宗室，至今日起除有战功者，一众宗室之王皆降为县公。
“陛下，若冒然贬降宗室的爵位，恐遭宗室诸王的抵制，引发祸乱，更会使不良小人从中挑衅复起汉之七国之乱。”
萧瑀谏道，他口中小人众人皆心知肚明，便是裴寂之流。
“朕以王道治国，以利尽归于天下，诸王皆庸禄之辈，难言胁迫，就算其中复起淮阴，汉高之人，无有陈胜吴广，无有天下人心，只复罗艺旧事罢了。”
李世民笑道，接着话题一转问道
“今朕临朝，今岁以示对太皇尊重，仍以武德为年号，但岁末将至，新年将临，朕也当有自己的年号了，众卿以为，这年号该如何称呼才是”
李世民问道。
“陛下，臣认为陛下以文治国，至天下平和，可立文和二字如何。”
长孙无忌言道
“文和二字虽然贴却，但朕认为太过偏颇了，朕虽提倡以文治国，但亦不能忘记武备，此二字甚为气弱，可还有更得朕意的吗”
李世民问道
“陛下，臣认为可立贞观二字。”
魏征言道。
“贞观二字有何出处吗”
李世民凝神问道
“贞观二字出自易经爻卦，其易为天道贞观者也，为中正之意，意指天道乃遵循自然之道，陛下遵丛天意，拔乱反正，以王道治国，以得民心而治天下，不正是合乎自然之道，是为贞观。”
魏征言道
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