“在我所来自的世界里，虽然没有那种足以编织出法术实体的信力，但讽刺的是，地球人类还真可以算是靠信力起家的。”
广义上的“人类”，也就是人科人属的动物，数量有十几种，但狭义上的人类晚期智人则只有一种，至于其他的那些“似人非人”的动物，基本上都被人类给灭绝了。
至于你问真正的人类相比于“虚假的人类”有什么优势？答案并不是智力更高或者身体更强壮，譬如说晚期智人北上期间遭遇的劲敌尼安德特人，一个个在脑容量和体能上都超越真正的人类，但以尼安德特人为代表的“虚假的人类”还真是输的的非常彻底，因为他们缺乏抽象思维，因为他们不懂得忽悠。
“原始人以单纯的血缘和蛮力为纽带，至多能形成几十人的群体，这个群体再膨胀下去，就会出现手下太多，酋长管不过来的情况，于是乎各种祭司、萨满、巫医就应运而生了，在我所来自的世界，这些神棍确实没有真正的法力，但这没关系，只要神棍们能够让普通的原始人以为他们真的有神灵撑腰，那么部落就可以在原来的基础上继续扩张，一百多人、数百人，甚至上千人的大部落、部落联盟在信力的纽带之下形成，而心眼太实，缺乏抽象思维能力，无法理解神灵是什么玩意儿的尼安德特人以及其他的“虚假的人类”，就算一个个壮硕如同山丘之王，也抗不住晚期智人无穷无尽的大军围剿啊。”
“这是故事的开始，不是故事的终结，是么？”
“没错，我的小姑娘，地球人类依靠原始宗教的信力强化了部落的规模和秩序，由此击败了那些似人而非人的家伙，然而原始宗教的信力，往往局限于部落和部落联盟，最终被那些更容易广泛传播的后发宗教信力所取代，原始宗教崇拜的神灵，运气好的可以成为后发宗教的主神，运气一般的成为后发宗教中的神使、护法，至于那些运气差的，往往沦为后发宗教典籍中被镇压的妖魔鬼怪了。”
“西门先生说的这些，是在变相地表述拜夜教在墨州东南部传播的过程么？”
“没错。”
秩序打败混乱，没有组织的打不过有组织的，这句话在九墟依然成立。墨州东南部地形破碎、河网密布，长久以来是各路散修和妖类出没的“猎场”，其中凝聚神灵，收割香火的为数不少，然而当拜夜教渗透进这一片地带的时候，这帮曾经的“枭雄”，分明是“一个能打的都没有”。
“五个哲学僵尸前往的镇子被称为乌衣镇，而之前这里的地名是巫医镇。地名的改变其实是拜夜教势力扩张的后果，原来盘踞在巫医镇的六毒教巫医势力，被拜夜教轻而易举地扫平了。”
“六毒教……这好像是一帮来自蛮州、荒州交接之处的蛊修的组织，为首的似乎自封蛊真人或者蛊君王什么的……按理说蛊修招数阴毒，不容易在斗战中落败，然而按照拜夜教的说法，那个蛊君王根本就是被拜夜教天师一击致命的下场，而且剧毒无比的蛊虫也无法真正伤害到拜夜教信徒。”
“那是当然，因为就算蛊君王本人的实力很强，他背后的信力规模也远远不能和拜夜教天师相比。如果用数据来比喻，那就是六毒教蛊君王本身的战斗力可能是100，在信力加持下为200，而拜夜教天师本身战斗力可能只有50，但在信力加持下飙升到400，这还有的打么？”
“就如同后发宗教压着原始宗教打一般，拜夜教也把六毒教势力打的落花流水，从此巫医镇改名为乌衣镇，说的就是拜夜教天师们穿的那种，装饰着星辰的黑色法袍。”
阑珊柔性机械臂微动，通过五个哲学僵尸“拍摄”到的乌衣镇内景投射出一幅虚拟图像，这图像并不是完全拟真的，而是故意加了特效流淌的信力，汇聚的信力，越来越庞大的信力。
“这并非全部，我的小姑娘。”西门戎又在乌衣镇的虚拟影像上加了“外延”，“六毒教巫医势力虽然被拜夜教天师击败，但并没有灭亡，他们流窜到另一个被称为血潭溪的地方，看起来依然拥有数量不小的信徒和蛊虫，然而这种残留只是表面上的，从信力的角度很容易发现，六毒教其实早就沦为拜夜教的一部分。”
西门戎的解说继续：“六毒是蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎、蟾蜍和杀人蜂，虽然沿用了动物或者说妖类的外形，但这六个东西本质上是六毒教巫医凝聚出的神灵，然而这六尊小神在信力层面已经彻底屈服于星空真神，换句话说，残存的六毒教巫医势力其实是拜夜教下属的发电机。”
“六毒教的巫医知道这个真相么？”
“他们估计真不知道。”西门戎投影出那些通过混进蛊虫堆里的机械昆虫拍摄出的图像，那些拼命养蛊练功，一脸苦大仇深的六毒教巫医令人感觉深刻，“他们还以为能够反攻拜夜教，而他们越是努力，提供给星空真神的信力就越多……”
“真是可怜……”阑珊的同情心只维持了很短的时间，因为她很快看清楚那些被六毒教巫医折腾的不似人形的可悲信徒，“好吧，这群人应该是可恨才对。”
“墨州东南部，看似一片庞杂、混乱，各种小神都在分一杯羹的地区，其实早就沦为了拜夜教的信力发电厂，现在我真的很庆幸派出的是五个哲学僵尸，而非隶属于亥客帝国的信力凝聚体，否则……真不好说后果如何……”
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