雯菲：菩提本无树、明镜亦非台、佛性常清净、何处有尘埃、心是菩提树、身为明镜台、明镜本清净、何处染尘埃、菩提本无树、明镜亦非台、本来无一物、何处惹尘埃、菩提只向心觅、何劳向外求玄、听说依此修行、西方只在目前。一切万法、自性本空、一合相者、则是不可说。
佛祖：菲菲、为什么你觉得“唯一”不可说。
雯菲：十九世纪下半叶、康托尔创立了著名的集合论、获得广泛而高度的赞誉。法国著名数学家庞加莱兴高采烈地宣称：高兴地宣称借助集合论这个著名的成果、可以构建起现代数学的完整框架、可以说我们追求的绝对的严格性已经实现了。1903年英国数学家罗素提出的著名的罗素悖论、著名数学家弗雷格在收到罗素介绍这一悖论的信后伤心地说：一个科学家所遇到的最不合心意的事莫过于是在他的工作即将结束时、其基础崩溃了、罗素先生的一封信正好把我置于这个境地。数学集合论主客体混为一谈而陷于悖论、中科院朱清时院士说：客观世界很有可能并不存在、动摇了科学家的唯物主义基础。说谎者悖论：不论我说什么都是说谎、哲学家罗素曾经认真地思考过这个悖论、指出说谎者悖论是一种“反身的自指”。金刚般若波罗蜜经指出：若世界实有者、则是一合相、如来说一合相、则非一合相、是名一合相、一合相者、则是不可说、但凡夫之人贪著其事、说法者、无法可说、是名说法。科学家完全没有思考过不说就是说、无声胜有声、就向大众宣传唯物主义、凡夫之人贪著其事俗不可医。
佛祖：菲菲、你觉的什么是唯物主义
雯菲：唯、诺也、唯唯诺诺、千人之诺诺、不如一士谔谔。文明以健、中正而应、君子正也、唯君子为能通天下之志。上天下地、唯我独尊、我不知道我是谁、以无我、无人、无众生、无寿者、修一切善法、所言善法者、如来说即非善法、是名善法、一切法皆是佛法、所言一切法者、即非一切法。我心自有佛、自佛是真佛、自若无佛心、向何处求佛。物、万物也、牛为大物、天地之数起于牵牛、故从牛。天地感而万物化生、圣人感人心而天下和平、观其所感、而天地万物之情可见矣、天地与我并生、万物与我为一、如来说诸心、皆为非心、心非心、物非物、心是心、物是物、心物合一、心物是一、一者是名为心。
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