从历史方面来看，受到传统文化的影响。我们的经济基础长期以来是农经济，我们传统的特点，是四世同堂，祖宗崇拜，家国一体，人与人之间靠血缘和泛血缘关系来维系，下和国家都被看作一个大家庭。家人之间，讲讲亲情就好。亲情扩大到社会，就讲人情关系。人情世故，礼尚往来，特别讲究人面、情面、场面。
另一方面，从某种不可描述的方面来，华国的i制还没有走向市场化。讲人情也可以是计划经济的后遗症。我们从计划经济年代走过来，人们形成了有事找熟人的观念。就拿看病来吧，在西方一些国家，有更好的医院，有更好的医生，只要你肯花钱，你就可以到那里求医看病如果你不想花很多钱，就到普通医院。而我们国家，医院基本都是公有的，看病、用药乃至挂号价格是统一的。在这种体制下，你想找好一点的医生看病，就必须找关系、托熟人。
再加上“人治社会”官本位、权本位的影响。少数人拥有社会政治、经济资源，而其他人很难与其平等竞争而拥有，使之产生少数特权阶级和特权经济。有了特权必然产生zheng治寻租和经济寻租，寻租是一种暗箱操作的违法行为，“讲关系”是寻租的媒介。有的人就是靠人情关系而获得了正常收入之外的灰色利益，也使人们逐渐丧失了对规则和法律的起码尊重，关系和潜规则文化深入骨髓。
毕竟这资源总是有限的，总不能一直相信“面包会有的，牛奶也会有的！”之类的无用鸡汤吧，那在分配的时候自然就是谁离得近，谁出价高就给谁咯。
嗯哼，这次活动不也是这样的吗？
毕竟，有关系真起作用。在一些法治社会的国家，有些事不能办找谁也没用有些事能办不找人也能办，一切按规矩或者法规来。可在我们国家，有关系还真起作用。有些事不能办找找人就能办了，许多事有内部政策，售价有内部价格，不一样的人有不同待遇、有不同价格，长而久之，助长了人们重视人情关系。
华国是个熟人社会，熟人之间，讲感情，但不讲原则。亲朋好友，同学同乡，老的上下级，对方前来办事，合规矩的办，不合规矩的，也可能会办。而且，只有办不合规矩的事儿，彼茨交情才深，才够朋友。
程雨桐答应王言的也是这个道理。
不过，程雨桐很快就暂时性的忘记了这个问题，毕竟，除了找关系，自己等人还得需要一些筹码才校
一般来，像某种学校组织的活动，如果有那种较为公平的优先权的话，百分之九十九的情况都是按照那张成绩单上的名次来排序的，成绩好的就去，成绩不好的就回家歇着，基本上不看其他的东西。
当然，如果单纯只比拼考试成绩的话，程雨桐他们几个还真不一定能全部能竞争到，所以这才有了王言的这一出。
再者，这次活动肯定不是单纯只靠成绩的，如果真是这样的话，可以想象到的是，有和王言，程雨桐他们一样想法的学生绝对不在少数，那他们怎么办？
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