刘义隆听到刘诞提起这个建议，不由精神为之一振。
因为刘义隆虽然基本没实行土断，不代表他不想，他只是没被逼到那个时候，也没强劲的人去执行这个事。
刘义隆提了点精神，道：“你接着说。”
刘诞道：“第二条，儿臣提议检籍。”
“如何检籍？”刘义隆问。
刘诞道：“土断纳籍后，难免有白籍却而复注，也必有人窃注黄籍，或冒名勋簿，且儿臣发现，百姓为了逃避赋税，或假托死亡，或隐入世家门下，成为荫户，这些人都应严加检查，纳入黄籍，缴纳赋税。”
刘义隆点点头，示意刘诞接着说。
“第三条，少许百姓逃避赋税，是为无奈之举，所以当解除这部分百姓的苦楚。我谏言，可收天下无主之土为国家所有，暂赐于百姓，让百姓有田可种。”
刘诞这一条，取自于均田制，但是他没有均得那么彻底，毕竟土断已经动了乔迁的世家门阀的利益，如果再均了世家门阀的田，那这些世家门阀非得立马团结起来弄死他不可。
他得温水煮青蛙，一步步来。
“第四条，一些原本无主的山泽，被世家大族所卷占，不允许百姓进入。天下之大，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，他们此行，已然是视朝廷为无物，所以儿臣以为，当下令，禁止任何人圈占山泽，允许百姓进入。”
“至于第五条，说是一条，其实有六点。一为先治心，二为敦教化，三为尽地力，四为擢贤良，五为恤诉讼，六为均赋役。”
刘诞的这六点，来自于苏绰的六条诏书。
这六条诏书，可以说是南北朝乱世里的一道曙光，只是他出现得太晚。
面对南北朝乱世的情况，也只有这六条说得上是为当下情形而出。
刘义隆的政治能力，让他意识到这六条的不简单，他看着刘诞，几乎难以置信。
他在心里发问：“这真的是我的儿子提出的么？”
刘义隆怔了半晌，才道：“这六点，你再仔细说说。”
“是。”刘诞躬身，逐点解释道：“治心一点，凡治民之礼，先当治心。心为一身之主，百行之本，心不清净，则思虑妄生，思虑妄生，则见理不明，见理不明，则是非谬乱……”
刘诞靠着自己的对苏绰六条诏书的记忆和自己的理解，大致说出了六条诏书的理论依据和方式。
而且刘诞也不是光说，他之前所表现的忠孝仁义即是治心。
让刘义隆给刘劭和刘铄机会，便是敦教化。
著书《齐民要术》，改造曲辕犁等，是尽地力。
平刘劭之乱，调兵遣将，任用陈功曹著书成功，可算擢贤良。
对于杨成一案，秉公办理，是恤诉讼。
至于均赋役，则是他前面提的四条建议。
可以说，刘诞一直以来的言行，都在践行并证明这六点的可行性。
而他今天故意把这六点放到最后来说，便是想起提纲掣领之要。
不仅刘义隆，在场所有人听完刘诞这六点，都目瞪口呆。
刘义隆怔了半天后，也联想起刘诞一直以来的言行，如今他只有刘诞著书之事没有确定，于是便问道：“你著书之事，进展得如何？”
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