林世胤不太认同这句话，想了一下，他以手指作笔，以茶水作墨，在桌面上画了一大一小两个圈。
随后对着圈说道：“我们每个人的学问就如同这圈一般，圈内是自己的认知程度，圈外是世界客观规律的合集，我们终其一生就是不断的扩大这个圈，把世界客观规律逐渐纳入到我们的认知之中，我称这个过程为‘必然王国走向自由王国’。”
林世胤也不知道这个世界有没有辩证法，有没有所谓的理学、心学之分，但并不妨碍他想使坏的心理，来感受一下辩证法的巨大威力吧。
“在这个从小圈到大圈的过程中，表面上看是认知的积累，但实际上是实践累积，我将这认知分为两种，一种是自身实践所得，即格物致知之理，一种是书籍所得，即前人实践之精，但归根结底都来源于实践，换句话说，实践是认知的唯一来源。”
可惜，这里不是文道世界，不然此时已经是天降祥瑞，地涌金莲，天道颤动，万族惊骇，林世胤有点遗憾的想到。
但在他看不到的宋桦峋内心世界中，此时已经翻起滔天巨浪，密密麻麻的精神之雷劈下。
“微言大义、微言大义。”宋桦峋口中无意识的念念有词道。
不过由于太过于含糊不清，林世胤完全听不清，于是继续说下去。
“当实践转变为认知时，这是认知的第一次飞跃，而当认知再一次转变为实践时，则是第二次飞跃，这两次飞跃分别代表着我们对于客观世界的规律进展到不同境界，随后不断的重复实践-认知-实践的过程，就是圈不断扩大的过程。”
“因此，在我看来，先生你并非单纯是陷入认知障，认知障是指在自身所在的领域中耕耘深入，而产生的思维僵硬，但先生你并非是如此，你一直在走认知-实践-认知这条路，用自己的理论去指导改善世衾教学的实践，随后根据实践结果再调整理论，看似无错，但根本错了，实践才是认知的根本，一切都应该从实践出发。”
林世胤喝了一口茶水，润了一下嗓子后，继续说道：“若是从实践出发，那应该是先观察世衾，观察她的言语、行为等方面，然后转化为认知，来制定相应的学习计划，最后回归到实践中，也就是对其培养，嗯，有个词很好的形容了这一过程，因材施教。”
我们可以站在时代这个巨人的肩膀上去嘲笑古代硕儒眼界短，但觉得没有资格去对他们的智慧评足论脚。
虽然林世胤说的有点笼统，但已经足以宋桦峋以小窥大，一叶知秋了。
两个过程除了顺序不一致，似乎看上去没有太大的不同，但并非如此。
认识-实践-认识，在这一个过程中，是以自身的认知去评估一件事物是什么，如果这个事物是处于自己熟悉的领域中时，这自然无所不可，但如果这个事物并非是自己所熟悉的呢？换句话说，你怎么就能确定这个事物肯定是为你所熟悉的呢？凭借自己的认识吗？所以，起点错了，自然一切都错了。
实践-认识-实践，这一个过程中，以实践为基础，调查为源头，先对事物经过细致的“格物”之后，若为自身熟悉之事物，则水到渠成，若非自身熟悉之事物，则研精覃思、熟思审虑之后再“实践”。
因此，你或许可以粗略的将其形容为认知障，但若剖根究底，其实是方法论错了。
宋桦峋突然站起来身，朝林世胤深深地鞠了一躬，吓得林世胤连忙也跟着站起来，躲到一方。
“今日听林家主一句话，如读十年书。”宋桦峋郑重道。
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