第12章

相传布达拉宫是松赞干布为迎娶文成公主所建，位于LS市西北的红山上。据说宫殿修成之时有房间999间，加上修行室正好1000间。宫殿依山而建，外十三层，内九层，高115米，屋顶覆盖鎏金铜瓦，在阳光照耀下，金光灿灿，耀眼夺目，气势恢宏，站在宫殿顶层俯瞰，整个LS市尽收眼底。

许多人可能要问为何布达拉宫要建在山上，而中原王朝的都城基本上都建在平原的开阔地带，如秦咸阳，汉长安，宋开封，明清BJ等等。具体原因也许已经无从考证，但流行的说法是和宗教有关。因为XZ地广人稀，为便于信徒找到寺庙，所以XZ的寺庙一般都建在半山坡上，一眼就能找到。布达拉宫作为政治上的王宫也同时是佛教寺院，也就延续了寺庙修建选址的传统，建在山坡上。

今天的XZ也许是世间上少有的净土，这或许是人们渴望、向往XZ的原因。远离工业的污染，自然便展现出她原来的面貌，蓝的天、白的云、青的山、绿的水。少了商业的侵蚀，人与人之间没有利来利往的你算我计，便回归到率真的本性。如果有一天，这些都不存在了，那么XZ也就失去了对人们的吸引力。

进藏，有两个必去之处：一是布达拉宫，二是小昭寺。相比于布达拉宫和大昭寺的知名度，小昭寺的名气似乎小很多。小昭寺，藏语称为“甲达绕木切”，始建于7世纪40年代也就是吐蕃松赞干布时期。公元641年，唐文成公主与松赞干布联姻离长安进藏时，向唐太宗“请以释迦像与宝仓库为奁嫁”，太宗许之，“造舆置觉阿释迦像于其上，使力士甲拉伽于鲁伽二人挽之”。相传文成公主入藏时带了一尊释迦牟尼十二岁等身像，行至现在的小昭寺位置时，木车陷入沙地中。公主决定把释迦牟尼佛像安放此处供奉，遂建小昭寺。这座寺庙由文成公主主持修建，与大昭寺同时开工，同时告竣，同时开光；寺院坐西朝东，以寄托这位公主对家乡父母的思念。

关于小昭寺还有另一个传说，松赞干布同时迎娶两位公主，一是尼泊尔的尺尊公主，一是大唐的文成公主。因文成公主不受松赞干布宠爱，所以为其修建的小昭寺规模大小、豪华程度都远不及为尺尊公主修建的大昭寺。这也许是诸多和亲公主共同的命运吧。为了国家的安宁，她们被作为联姻的牺牲品，远嫁陌生的的异国他乡，承担者维系两国和平的历史使命，但是国家与国家的和平又由不得她们。如果母国繁荣昌盛，兵强马壮，她们相对过的还能好一些，如果母国弱小，两国战火不断，她们的处境可想而知。

自秦统一中国以后，自汉至清，2000多年的华夏文明创造了人类伟大的文明史。这些文明的延续和发展离不开那些为国付出的伟大女性，王昭君、文成公主等等。可以说，她们以柔弱之身，为华夏文明发展做出了不可磨灭的贡献。

作为和亲的婚姻，根本不存在爱情一说。完全是皇帝的命令，半点不由自己。在洞房之前，对方年龄大小、高低胖瘦、英俊或者丑陋无从知晓。

16岁的唐朝公主，入藏之前，对吐蕃国一无所知，那里的环境怎样、饮食如何可能完全陌生。文成公主婚后生活是否幸福记载的少之又少。史书记载的大多是时文成公主如何教化藏民，促进两国和平的政治故事，这只不过是封建王朝粉饰太平罢了。关于文臣公主的爱情故事一件也没有，能知道的是文成公主与松赞干布婚后9年，也就是在文成公主25岁时，松赞干布去世，二人无子嗣。文成公主又孤独的生活了30年后去世，终年56岁。

每一个进藏的汉人，似乎都有一种娘家人的情结，都要去小昭寺看看，看看这个促进吐蕃与大唐两国和平的伟大姑娘，以证明后人从未忘记过她的伟大功绩。

北半球的天气虽然已经转暖，但高原的风还是有些冷，吹得赵舒桐瑟瑟发抖。周长安识趣的把她搂进怀里。赵舒桐仰头看着周长安，周长安用手捏了捏赵舒桐有些婴儿肥的下巴，看四下无人，手便不自觉的往下面摸去，却被赵舒桐抓住，嗔道“放回去，你们男人就是个下半身动物！”

二人相视一笑，彼此会意。