这学问答曰：“吾亦是新来，仅略知一二，你且听来。”
“浑合之极，元始为尊，浑合之旨，为内为静，……，其阴阳互蒂之神始著。纯则不离，合万变而寓用无形，……。”
“夫放弥六合，浑之体为展布也，退藏于密，元之用为包容也。”
“浑者，合也。元者，一也。”
“人之所以灵，亦莫不在此一也。”
“浑则静以逸待劳，玄则元驭静以动，动中亦静，则正奇进退之机，迟速幻转之妙，悉出于无心，系自然之运用。”
“寸绵之力，为无为，无不为也。”
“以动静互为其根，阴阳迭神其用。”
“非浑于始，悉得其元之玄”。
“非元之大，无以显其浑之德。
是浑元者，其即无生妙有也。”
何化生听到这里，感觉像哲学一样，原来讲的是“有”和“无”的道理，怪不得昨天在清芳阁，两派之间做这种争论呢。
这学员接着道：“‘元’字，初画奇也。”
“合第二画则为生偶数”。
“下面是个‘儿’之字，表示的是阳阳、奇偶、乾坤而生人。”
“所以‘元’，表示的是三才总汇之地。”
“元就是太极，也就是太和之气，……”。
“练至体用浑化，寂感而通，始足以称之浑。”
“而能元浑者，近虚能舍正，谓后人以发也。”
“元，象圆能粹正，谓仙人以至也。”
“浑则涵神，至于无幽杳之内密，秘而人莫窥其机，发则必中。”
何化生听得，又对天地的道理有了深入的理解。他自己感觉，最后这两个房的道理相结合，真的是已经达到通天彻地的境界了。
这学员又言：“凡外病于形者，皆失之心有定规。”
“若目几静悦者，心必隐灵鉴也。彼目昏滞者，其内无实学，外饰以色装者也。”
“若此者，其必助资于敌，又安见玄元浑化无方乎？”
何化生听得明白，这意思是如果一个人没有内在的功夫，乃至于形体生病，是因为心在外漂泊而形成的。他忽然明白了自己母亲病情的由来。
学员继续讲授剑道：“剑之为体，纯而笃静；其为用，动而多玄。”
“其法在于：以其本乎天一，养气于至清，则乎地一，融精于至宁，止于艮一，涵神于至灵。”
“浑化清宁，灵而一之，更至于空灵。”
“是故能统三才于一致，内而精气神无少缺欠，外筋骨皮一息坚融”。
“内空灵，而外灵便。此浑元功之验证也。”
“极之则光闪耀而人影无踪，身飞腾而剑芒倏忽。”
“或一跃千里之遥，纵横随其意向。”
“或静息方寸之内，神威感于至诚。”
何化生听到这里简直吓坏了，想不到这剑法还能达到如此境界，忍不住言：“那岂不是剑灵，剑圣了？”
这学员道：“正是如此，所有古代有剑仙。这浑圆剑正是正宗的剑仙。”
何化生见其与自己年龄相仿，不免多问几句：“一般证圣都是通过修真，为什么用剑也可以呢？”
这学员答道：“剑者，决也，断也。”
“必内而决七情、断凡息，内三宝得以浑化而至于纯阳。”
“何化生问道：“何为内三宝？”
“精、气、神”。此学员一边回答，?一边继续言：
“前面是剑学之筑基功夫，完成后内壳通而坚实也”。
“此后的功夫乃炼外功，即剑法也”。
“尤当外而决灰心、断声迹，加之以招式变化之奇，以夕朝实习，待内外浑成，是谓柔刚悉化，已然成圣。”
何化生道：“怪不得这个房角里没有一把剑呢。”
学员又道：“祖师曰，今时之舞剑者，如皮毛之皮毛，浮之至浅而至鄙者也”。
“真得剑韵者，内外全无渣滓质，养成一片紫金霜。阴阳造化都归我，变动飞潜各有常。”
“剑法亦有三才、三品。”
“人若能习至百战无敌者，可谓人仙。”
“积气为剑者，名气剑，即剑使也。用之为剑，约之于内，仍气也。”
“那就不用随身代剑了是吧？”何化生问道。
“正是。虽然没有带剑，但是无处不在。”何化生听到后，又加深了前面房间的所学。
“有积神为剑者，名神剑，即剑仙也。用之为剑，虚而还之，仍神也。此时已经是天仙。”
“此二者即地仙天仙之分也。”
何化生兴奋之极，想不到还有这等学问。却不知道是谁人所创，世上可有几人练成，难炼吗？
于是向其问浑圆剑之源流。
学员道：“其本乎原始天尊。”
“天尊据先天一气之意，则乎木性之曲直、火功之煅炼、土性之浑厚、金质之刚柔、水德之清决，因以象形制器、会意剑法，而剑甫成，以为形。”
何化生怕理解错误，反问道：“是天尊根据五行的道理，创造了剑这个武器吗？”
“正是，还包括剑法，就是剑的使用，以返璞归元，体用两全。”学员继续解释。
“彼时分九宫九式，九九共络而成，八十一式而已。”
“嗣传于盘古氏，以降之伏牛氏，遂分门别式，立意传真，……。”
“后又传之唐李靖、李谪仙等。自唐太宗之后，能使用此剑的多属外功，能行内功者几希。直至……。”
何化生接着问：“为什么有剑仙，而没有刀仙，斧头仙呢？”
学员道曰：“夫剑乃儒雅中之利器，有正直之风，和缓中锐锋，具温柔之气，灵则通神，玄能入妙。飞来飞去，无影无踪。”
“作云作雨，如虎如龙。变化莫测，转展无穷。”
“上诛人间之恶党，下斩地下之鬼精。”
“可破阵以攻城，随手指点，草木皆兵。……，故珍为致宝，运可通神。”
“光灵明而不昧，体刚健而长生。扫，则雾消烟掩，挥，去则石走云崩。可避水火之灾，入水不溺，入火不溺焚，……。”
何化生明白，成为天仙，自然可以有如此神功。只是不知道为什么剑能有如此威力。
学员道：“夫剑气即罡炁也。而宇宙之间，亦必恃此为化育，主宰生杀权宜。”
“剑之德亦若人也，资禀于阴阳炉火之炼，性成于元亨利贞之能，百折不屈，九转而形骸备。”
“铸冶始于神人，传授依乎仙术。习贵专精，功宜百倍。”
“非取天地之气，无以培养人之本源；不吞日月之精，奚以轻身健体？”
“非精足气不能清，非气足神不能灵。”
“非内而精气神、外而筋骨皮，浑成一片，身不能轻。将何以飞取雁书、远逐鸿迹？……”
“故精足则战耐久；气满则呼吸细；神清静而圆融，则变化莫测。”
故曰：“身完天下无敌手，剑完四海少敌兵。”
“能了此二者，方可超凡入圣境，……，此乃仙佛之苦衷！”
何化生道：“不知道要多久才能炼成呢？”
学员道：“一般要数百年的时间。”
其实何化生想象也是，要炼化一个人的气质，不仅需要年月，更要连续不断。
学员道：“刚才我说的是练成剑圣，如果是形剑，不需要那么久。”
“习得形剑成于外，则剑气备于内，是尔身心自有主。”
“其为用也，可除灾以断水，可画地以成河。”
“斩七情、断六欲而绝淫根。”
“破异术，灭妖通以除恶党。”
“神智从生，豁古今于亲目……，以至于真空而功成。”
何化生明白，一道剑道上路，后面一个人的内心就不容易被打扰了。
学员又道：“故学者业贵于精，心宜于谦，艺当熟习，志莫骄矜。……。”
“剑法既成，尤当博阅天文、地理书籍，……，卑以身处之心。又或……，静以抚琴，涵养性真，化净猛烈之习，效成一片温和气象”。
“故君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉，功用到此，谓文兼武，全将相身，……。”
何化生有点不明白，问其意。
学员道：“君子修炼，给外人的感受可以体现在三个层面。当你看他样子的时候，觉得他很威严。”
“当你和他搭话的时候，他的语言也没有那么吓人，可以说是温和的。”
“虽然他的语言和语气是温和的，但是你也能感受到这种温和的语言背后的那种不可改变，它是一种严酷的刚正，是任何人也无法忤逆和扭转一丝一毫的。”
何化生又问：“这种气质是怎样培养和锻炼的呢？”
学员道：“炼剑莫先于炼气，炼气要首在于存神。”
“存神之始功，根于固精。”
“内炼功夫，贵勿刚勿缓，和平得中，且存且养，内外兼济。”
“而外炼功夫在乎奇正。”
“剑法成；精神全，神力猛。古语之“一声吓断长江水”，乃威神并作也。”
“人既为万物之灵，必心与道洽，……。故君子必具天险王道之全，洞天时地理人事之权宜，……。故君子战必胜也。”
“孟子曰：浩然之气，至刚至大，直养无害，塞于天地之间。”
“夫浩然之气，在于天地间，则保合太和之气，……，在人则空灵无间之真气也。”
“其中刚柔浑合、阴阳互生，即所以结丹粒之道也。”
“其大无外，其小无内，而来往造化之神涵于其内。故曰：放之弥六合，卷之藏于密。”
“养至真息圆满，百慧从生，永生无灭。小可经纶，大可赞誉天地，故曰则塞于天地之间。”
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