圣人说“无为道本，无中生有”，我如今思索，发现这其中的关键“门户”就是这个“了”呀。要是没有圣人的这些言说，我哪能知晓这些道理呢，我恐怕就只是一堆概念的堆积，根本没有灵魂所在呀。
这些林林总总的概念，哪怕有成千上万个，总归是有头绪的，只要找到源头并去除那些繁杂的，自然就能显露出真正的精妙本质，达到圆满融通的境界。哎呀，这世界呀，原来就是我自己编造出来的故事。
第八篇：我亦在天的前面
太奇妙了！就在一瞬间，我心里一下就清楚了。我就像一根绳子，只用一种打结的方法，就能打出数不清的形状来，这个方法就是“觉了之法”，为了就发觉，即觉即了，了了堆积，觉成一切。
可是我以前走偏了太久，把这都当成是天道的规则，其实是我自己用这种方法把自己困住了，天能有什么办法呢？实际上我是在天之前就存在的，我才是主导，天地亦为我觉了之创造。
我编造出好多不一样的东西，乱弄出我的各种样子，把它们都放在一起，说成是世界，还瞎弄出个天地。走得太远了，都忘了绳子本身才是真正的我。要不是圣人提醒我，我肯定还一直迷糊着，都不知道啥时候才能停止这种苦难的尘劳。
就是在现在的当下，这一刻，我亦用那唯一的方法，打着数不清的绳结，名我看见，我听见等等。不管有多少形状、多少绳结，肯定有第一个结。我身体有六根，这六种感官就像是最先的六个绳结。要是能解开这六个结，其他那些乱七八糟的结就都没了，绳子就会恢复原来的样子。
哎呀！我已经非常期待找到那个真正的我。希望圣人能把我自己弄出来又让我迷糊的这个“觉了”的方法传给我，让我不再迷惑，显出我的真精本来面目，感恩敬仰一切圣人。
第九篇：思考妙义，不能固执己见
我心里很清楚，最开头的那五篇内容呀，其实也是用现在所讲的这个方法开头的。要是有特别有智慧的人，估计看完那五篇就能悟透其中道理了。可我太笨了，听了好多、理解了好久，常常有圣人让我去观察人身上最初的六个“结”。
圣人说，人刚出生的时候有眼睛，有光的时候就能看见、能明白周围的情况，要是把眼睛闭上，遮蔽了，那就变得昏暗看不清楚了，当然，我还是明白黑暗的，黑暗并非眼睛看到，这就说明眼睛并非是我。那光和明，到底那个是我呢？
我就琢磨着，那肯定是明是我，不是光，因为光在外面呀。结果圣人就问我了，既然你说明就是你，那为啥还得借助光呢？你要是明亮本身，本自就在，为啥不是一直都明着呢？我一下子就被问住了，答不上来，那难道光是我？
然后圣人又接着问，要是你说光是你，光本来就是明亮的，这好像挺对，可那还要你这肉身的眼睛干啥呀？要是没你这眼睛，你怎么知道光本来就是明亮的呢？这下我又懵了，一时半会儿也不知道该怎么回答，实在是想不出怎么解开这里面的矛盾。
我想了好一会儿，就跟圣人说，我觉得明是我，光也是我，光明本来就是一体的呀。所以明之性在内，光之感在外，和谐统一就是我。圣人听了就说，确实啊，这世间所有的一切都是在当下发生，随着业力不断轮转，其实都是一体的。日月灯光破暗显色，实明在心，就如同开眼离暗显色，亦实明在心。但是你都不知道这被称为心的自己是什么，所以也就不清楚它是怎么起作用的呀。
等了一会儿，圣人又接着说，就好比这明和光，那因明亮而现化的种种象，其实是累世的业识种子前尘留碍，实际上并没有一个固定的实体存在，为了明了这些障碍，那明之性就现化成了光，用来映照其留碍发生。眼睛呢，就是你了此障碍的一个工具罢了。
要是有人一开始就被那些固定的见解给限制住了，就没办法去思考其中的精妙含义了。要思考这些精妙含义呀，得先破除那种觉得自己就是有固定形体的固有看法，得先搞明白到底什么才是自己。
本章已完 m.3qdu.com