圣者轻轻摇头，追问：“此‘无’是绝对的不存在？还是存在的一种不可追寻？”
我心中似有灵光一闪，赶忙回应：“并非如此！若真的是彻底的不存在，那心与世界又怎会有起始与存在的根基？由此可知，必然存在一种觉明的本体，从前面的种种解析来看，此觉明之性蕴含着妙明的特质，它便是一切的根源。”
圣者面露欣慰之色，说道：“正是如此。此觉性的存在，若你不启用它，它便妙无湛然，永恒常住，不生不灭，无来无去，犹如虚空，却又蕴含无尽潜能。它是一切的本初，独立不改，周行不殆，为万有的源头。
一旦启用它，这觉明之性必然彰显出明白之性，有了这明白，便有了所明之物，就有了知道加以分别，于是你以及你的一切经历、认知便在这知道的世界中虚妄建立起来。
所谓的心，不过是在这过程中产生的错觉幻象。心在这一真法界的本体性中流转不息，幻化成世间万象，而其本体却如如不动，觉明之性常存不失。”
听闻此语，我仿若拨云见日，心中满是对这玄妙至理的惊叹与喜悦，只觉周身轻松，似有一股祥和之气盈满心间。
第十二篇：生命是怎么来的呢？
那玄妙又纯净安宁的真正的自我啊，在这世上还有六种欲取的现象存在时，我暂且还是把它叫做心吧。
因为心的作用而形成的这个身体啊，我也得让它健健康康、强壮有力。
但我始终不明白，实实在在是父母生下了我，可为什么是因为心的了悟才成就了身体呢？
我琢磨圣人说的话，当用到“明”的时候，真正的我、心的本体就变成了明，用明来了解自己，自己就成了光，所以光明和真正的我是一体的，变成了眼睛这个器官来接收外界的信息。
我这样思考，是我在决定用还是不用，这里面就有念头产生。
如果在那玄妙纯净、没有杂念的真正自我当中，按道理应该有念头才对。
圣人回答说，凡是爱好学习、追求智慧的人，都应该像我这样自己去领悟思考。
圣人说，我把六业叫做六取，就是这个理。取者，就是念头。
生命是因为“了”才形成的，全都是因为有念头啊，即平时说的了因果。
有了念头就会去想，所以说在想的过程中生命就得以延续传承。
要是和人间的父母有相同的念头、相同的想法，实际上就变成了那玄妙的觉明真性中的一个念头、一个想法。
为了了此因障，就有了果报，心了成缘，然后就有了缘合，就有了生命。父母以及因障三缘不可或缺，生命就来到了这个世上。
那念头是从哪里来的呢？都是因为有欲取，而欲取之前必须先有识障，识障就叫做业吧。
所以说父母和子女，是有相同的想法和业障的，这就叫做同业造因，不同的因，就会有不同的心。这样就有了身体，也是业障的在外表现。
所以啊，你要是不起念头，世界就不会形成，生命也不会出现。要是念头一个接着一个不停歇，各种奇妙的事物就会不断产生，所以说这一切都在于一个“了liao”字”。
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