君看偃革后，便是太平秋。
“陛下武功闻名千秋，常人万不能及，我等皆庸禄之辈，皆因跟随陛下成事，今陛下于叔父尚不循私，我等自皆拜服，再无怨语。”
众武将纷纷言道。
“朕自得于天命，不敢有丝豪懈怠，众位大多随朕征伐四方，虱布戎衣，血染征袍，生死成败皆在一念之间，更有无数我大唐好男儿，我李世民的好兄弟埋骨于沙场，等着我等前去收复骇骨，朕又怎会吝于赏赐，但宗室之人，大多无功，却因宗亲，窃得高位，数龄小儿，身在襁褓，却已获王爵，太皇此为，实是寒了将士们的心，朕今临朝，便要改正，众卿可有异议。”
李世民言道，自于魏征那一息话始，他便定下自己的国策，偃武修文，以民为本，逐渐瓦解根枝庞杂的宗室与高门，加固皇权。此言一出，一众武将及高门士族皆难以领悟，不知天子此为何意，天子已含情脉脉的点燃汤水，渐以温度，欲归利于天下的草芥之民，他们自是难以知晓，但封德彝懂了，他不是社稷之臣，却是能臣，他知道天子之意，改太皇的强宗室以定鼎天下的狭隘家族意识，改为泽黎民而安社稷。政治上进一步打击太皇，惠利于天下苍生，改高门与皇家共治天下为拔天下俊杰于朝堂共治天下，而他是李世民，武功和文治皆震古烁金的李世民，惠民之举实则利于皇家，自晋始，亦有帝王曾有此念，却因功德亏欠，或天不假年，难有此举，而只有在这个拐角，历史遇见了李世民，威名功德已是前无古人，只有他来起始，方能镇以大局，免受高门祸乱。
“陛下志向恢宏，非我辈所能望尘，天下是陛下之天下，万民皆为陛下子民，陛下是天下人的君父，而非一族之长，依照古制，只有皇帝之兄，之弟，之子方能称王，太皇因天下纷争，而睦以九族，大封宗室，今陛下登基，威抚九州，自可削王爵，减轻天下人的负担。”
封德彝言道，他是忠臣，亦是能臣，却又似佞臣，他能揣摩上意，也能提出最适合君王的意见，食君之禄，担君之忧，天道无形，无善亦无恶，只有根据实事变化的策略。李渊临朝时，他屡劝李渊当机立断，若立秦王，则贬王位于太子，若立太子，则应舍弃亲情力诛秦王，李渊不听，仍执意于平衡之道，却不知局势已难以控制，终至玄武门之祸，自成傀儡之局，对李渊来言他实为忠臣和能臣了，而李世民虽诈谋非其所长，但军事谋略和治国大略却难出其右，若立他为太子，李渊实难驾驭，恐怕亦会成为太上皇，相反太子懦弱惇孝，好于掌控，为李渊计自是立健成，诛秦王了，而萧瑀等支持立秦王，实则立足于天下，却非为李渊计较了。今秦王兵变临朝，封德彝依然位居右仆射一职，似已忘了昨日之事，揣摩天子之意，屡进合天子心意的良言，而萧瑀等与之共事李渊的大臣自是愤愤不平，而封德彝也因萧瑀等心生怨念，恐其揭以旧事，触犯龙鳞，降罪于己身，夫子言君子坦荡荡，小人悲戚戚，但人活于天地，有血肉之躯，有出去，有来往，有情，有欲，有牵挂，便无法摆脱人世对情的羁绊，去做无情无欲的君子，天之正道是每个人顺其自然，活出真性，活出逍遥，虽有风，有雨，有惨绝人寰，有痛彻心扉，却是自然。我们可以创造文明，以天性去学会改变，却不好以君子之道灭绝人性，尽管它有它的不道德，但在生存面前，又何言道德呢人类文明的不足，制度的漏洞，就有人会为了生存的欲望去加以利用，若天性如此，教化只能使其更痛苦或适得其反，天降风霜雨雪，无数生灵为之凋逝，那上天到底是不是道德呢世间的悲事尽皆如此，不是天性所致的天灾便是人言强以道德所致的扭曲人性所致的人祸。而李世民和封德彝以及魏征便是这个时代知晓天机的能人，李世民是个伟人，这点毋庸置疑，本朝太祖说其稍逊风稍或伟人只是为了其诗辞的压韵，郎郎上口，李世民不但武功一流，文治更是古今难出其右者，一千四百年前，正是他驾驭着华夏这条巨轮，以一己之力，改变航向，摒弃前期征服者视苍生为草芥，放牧天下的观念，提出以民为本，以民为水的治国理念，让科举制有了施行的政治土壤，逐渐认识九品中正制对民族所造成的祸乱，渐渐消灭门阀治度，以以民为本的王道治国，开创了盛世，造福了苍生。
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