人间的江湖实为治人，用人，治于人，用于人，对已成为江湖盟主的李世民来言，从贞观元年始，他又进入另一场旷日长久的战争，与这个时代最优秀的文臣斗，儒学，黄老之学便是和人性相结合成一张张食人之嘴，仔细看去，章章经典无一例外全是教人如何治人，如何安全的治于人，给人战衣，武器，本事，遵寻弱肉强食，物竟天泽的自然法则下的忠孝仁义以及无为无不为，我总认为天下苍生皆一副人的皮裹，却有着百兽之性，上天似乎给了每个人特定的兽之本性，如鼠，如羊，如鹿，如牛，又如狮如虎，而儒释道则是与落后的物质文明相匹配下教人如何食人与安于被食，李世民天生的虎王之性，得至尊之位，驱狐御狼赶犬治在他面前羊鹿之设定的苍生，在他与君臣纠葛于人性的贪嗔痴的本性之间的相互折磨之下成就的流传万世之贞观之治，中正平和之治，治则是食，色之利益之间关于财，权之间人世纷争和秩序的管理，与生存繁衍有关，是天下最道德之事。事关苍生的生存与死之，一向便是遵寻大善无情，小善大恶的法则。
“明月，你自幼习百家经典，天性聪慧可知天下如何得治。”
下得朝来，闲来无事，李世民最喜与皇后聊天下之事。
“陛下，后宫不得干政，乃祖训，臣妾不敢擅越，臣妾不敢妄言政治，不过臣妾可与夫君探讨一下天道与人情呢。”
明月笑道
“呃，不知在明月心中又何为天道与人情呢”
李世民笑着问道。
“天道无情，人情却又关乎天性。”
明月言道。
“何为天性”
李世民问道
“天之柄于人之万物之性是为天性。”
明月答道，继续言道
“天道无情，以万物为刍狗，在臣妾看来是言指天生万物，强弱有别，人有万物之性，便存强弱，是为刀斧与鱼肉之分，虎狼食羊鹿，羊鹿则以草叶为生，草叶又生于大地，这便是天道，以及天性，无关善恶。”
“明月所言极是，即然遵从天道，那又为何人世却存乱世呢”
李世民问道，言下之意人世总总若皆是天意，即是遵循大道，却为何有乱世。
“天下之所以乱世在于以君主为首的治世之人以自身秉性治理天下，而非天道，万物之道乃是相生相克，君主以自身意愿横加干涉苍生之生死，弱者亡，强者生乃是天道，若天子助强者恒强，至弱者于无存之地，至强者无弱者可食，天下必将大乱，此为以霸道治国的憋端，秦隋之亡之失也，若助弱抑强，则弱者无强者抑制，繁衍生息，则尽天下财力而难以供养，此王道之失。”
明月言道。
“而且以往治世之君不谙天道，以虎狼之道教化天下众生，皆天下皆自以虎狼，欺压良善，或又以懦善之道要求天下官吏，本末倒置，弱非弱，强非强则天下如何不乱”
明月继续说道，她虽为女流，实则世民在世间的另一个分身，女儿家似水，却最是清澈，能洞悉人世。
“明月所言极是，君王之道便在于强弱各置其位，又加以制衡，若天下均衡，则不助强，亦不扶弱，是为无为而治。”
李世民思虑半晌言道。
“陛下所言极是，君王之道便在于深谙人性而以道德的教化及权谋法律的约束加以制衡，使天下强弱均衡，明人性，通事理方能大治。”
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