“诸位觉得，得民心者，是否可得天下？”
这是孙权一直思考的问题，也是刘邦、刘秀、刘备的道路，但蜀汉最后也没得天下。
让孙权意外的是，三人皆摇了摇头。
“何也？昔高祖刘邦、光武帝刘秀皆因得了民心，遂得天下！”
徐庶闻言，眼神古怪，说到：“此何人所言，吾建议主公斩之！其必包藏祸心！”
“昔高祖、光武皆以势得天下，非民心也！”
“高祖，依靠诸侯之势：在楚汉相争中，联合了众多诸侯共同对抗项羽。”
“如韩信、彭越等诸侯在军事上给予了高祖刘邦强大的支持，垓下之战便是高祖刘邦联合各方诸侯之力，才得以击败项羽，并非仅靠民心所向取得胜利。”
“其次，占据关中地利之势：关中地区地势险要，易守难攻，且土地肥沃、人口众多，为高祖刘邦提供了坚实的物质基础和战略后方。”
“高祖刘邦抢先占据关中，凭借其地理优势，进可攻、退可守，这是他成就帝业的重要因素之一，而非主要因得民心。”
“光武借助豪族之势：刘秀出身皇族，但在起兵初期，其势力较弱。”
“后来得到了地方豪族的大力支持，如南阳豪族等，为他提供了兵力、物资等多方面的援助，才得以在众多起义军中脱颖而出，最终建立东汉。”
“此皆借关东豪族对抗关西豪族之势也，并非是因得到了广大普通百姓的衷心拥护。”
“光武利用谶纬之势：当时社会上谶纬之学盛行，刘秀巧妙地利用了这一形势，制造了如“刘秀当为天子”等谶语。”
“为其称帝制造舆论，从而使自己的统治合法化，得到了部分人的支持，这种支持更多是基于迷信和对天命的敬畏，而非真正的民心所向。”
“此乱世也，民心，只能固天下，而不可得天下也！”
“治天下，当以“法”绳之，以“术”驭之，以“势”镇之。”
崔钧也补充道：“民心所向、民贵君轻皆为空谈，仁政、德政、三代之治仿若梦幻泡影，未曾有之。”
“天下之争，只在朝夕，昔十八路诸侯，三五载就能荡然无存，民心何在？”
“历史的真实逻辑，乃是“马上得天下”，成王败寇，窃国者侯。”
孙权恍然，‘得民心者得天下！’‘民贵君轻’此乃华夏文明深处之思想瑰宝，理应如此奉行，然理当如此，并不意味着循此道而行。
倘若真乃至理，何来暴虐如殷纣，又怎有群雄共伐暴秦之事？
成吉思汗铁骑横扫欧亚，如秋风扫落叶，反抗者不堪一击，难道这便证明他深得民心？
那清军入关，又得了什么民心？其“留头不留发，留发不留头”，“扬州十日、嘉定三屠”，那满清得天下，有民心可言？
孙权这才明白，无非是谁手段最为狠辣，谁行事更没有底线，谁才能得天下。
他已经不是平头老百姓了，他是主君，他的思维不应该再局限于别人让他看到的了。
国家就是巨大的养猪场，猪知道的，都是农场主想让他知道的，他跳出了猪圈，但他还是猪的思维。
至于那“民心”，不过是块遮羞布，而帝国或盛或衰，遭罪的都是老百姓，他可以仁，但不能用仁来争天下。
“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦。亡，百姓苦。”
孙权喃喃自语，仿佛在祭奠死去的前半生，又仿佛是在缅怀为碎银几两奔波的广大同胞！
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