文庙，说其是天下最大的一间香火之所，想必没人会有异议。
只因其中供奉的那人，乃是最负盛名的圣人文宣王，天下所有儒者的至圣先师。说是文庙，实是孔庙。
自唐代起，举国全境任何一处州府学校，都必须要配有一座祭拜孔夫子的庙宇，这是已然传了许久的规矩。大宋重视文道，因此在文庙一事上只会推行的比前朝更深远。
历代文人，无不以死后入文庙为最大的荣誉。
这也难怪宋荃在听到这件事时，心中并没有多震悚——王安石入文庙，这在他看来难道不是理所当然的吗？
就算不提这位王荆公的功绩，当朝宰执蔡京本就是她的门生，主持的也是熙宁变法时期传下来的新法。蔡京和赵佶两女对王安石的追捧，乃是有目共睹才对。
舒王舒王，她都被道君皇帝死后封王了，此时入个文庙而已，值得众人大惊小怪？
然而他把这疑问向江齐等人一问，却换来少女一番细致的解释：
“宋相公，舒王配享文庙此事，破天荒之处不在于文庙，而在于「配享」。”
“须知道文庙乃是祭祀孔夫子的场所，其中立像也分为五个级别：”
“为首的自然是至圣先师本人，文宣王之庙由文宣王坐镇主位，天经地义。”
“主祀之下便是配享。”江齐面露难色，“随后才是十哲、先贤、先儒。”
宋荃这才明悟，想来这大概就是所谓的文庙「圣哲贤儒」四等级。文庙的配享，地位大概就等同于武庙中配姜太公的张良。
甚至考虑到大宋的国情，文庙这个圣的地位，还要比武庙亚圣张良更高几分才对。
“历朝历代的名臣入文庙，从来只有过先儒等级的先例，像王舒王这种动辄要入配享的，一例也没有。”少女有些停顿，“及到今日，文庙中能得以配享至圣先师的，只有两人……”
“一位是孟子，还有一位是孔圣人生前最喜爱的弟子颜回。”
宋荃听到此也就当即明白了，把王安石放在和亚圣孟轲与复圣颜回之间并列——这是要给王安石封圣啊！
怪不得能在宋国全境掀起轩然大波，此举确实骇人听闻。
死后封异姓王的不计其数，但是封圣，那就太开历史先河了。文庙在全天下都是香火最鼎盛的大庙，王安石能在其中做副位和孟子并列，这是什么殊荣不言自明。
尤其是在这个神祇真的有超凡力量的世界，宋荃明白蔡京她们提出此等主张，不被人拼命反对才奇怪哩。
事实上，此举的开辟性还远不止此——文庙的四个等级圣哲贤儒，其中的前三个，全都是与孔子同时代的春秋战国人，无一例外。
从此就能看出，文庙规程创办之初，本就只给后世大儒们入文庙留了先儒一个位置，前面三阶根本不是后人能争取的东西！
而王安石做到了，她一步登天，直接要被天子和宰相封圣。
往后千万年的学子背书时，只怕都要记得至圣先师孔仲尼之后，就是亚圣孟轲，复圣颜回，和新圣王安石！
这就是今日这件事的影响之深远。
和宋荃想的没错，满朝文武已有无数大臣和江湖人士给赵官家上了死谏，哪怕是新党中的支持变法者，乃至于王安石昔日的崇拜者都不例外。
然而及到今日，这对君臣都还是一意孤行的样子，实在是令人心寒。
元祐党籍碑上，再添无数姓名，血迹斑斑。
怪不得姜无束要来四贤祠这儿寻开导。只不过这恐怕别说是范仲淹了，就是王安石本人复生，乃至于是孔圣人复生，都无能阻止的事情。
天子毕竟是天子。天地君亲师，君只在天地之后。
皇天上帝能降世耶？！
现在最大的希望，就悬在衍圣公当代家主孔端姝的身上。毕竟泰山孔氏是全天下第一个兴办文庙祭孔的地方，文庙的一切事宜，都必须经过她们的点头。
所以孔端姝的态度就显得尤为重要，一旦她允肯，那世上就要再多出一位圣人。
是献祭祖宗之法换来官家与宰执的一时欢心，还是宁可与蔡京交恶也要保全清誉？
宋荃深谙。从姜无束的烦闷来看，恐怕这事终究还是不容乐观。
狗入的孔端姝，她真要把她们孔家的祖宗卖了？！
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