至于诗、词、赋、颂、箴、铭、联之类，在先生则视为“中国国粹之美者”，而对于则已抱了“一网打尽”的观念，摇头叹曰：“嗟夫！论文学而以白话为正宗，……”先生只把“不成音节”、“文气近懈”的话头来敷衍，是先生意中，以为文句尽可不通，音节文气，却不得不讲。请问天下有这道理没有？而且我中华之古代韵文，如诗经、如离骚、如诗、如词，所用方言、白话，触目皆是，先生既然研究旧文学，难道平时读书竟没有留意及此么？承扬要说句俏皮话：先生说承扬是“前无古人”，承扬则要说先生是“前不见古人”！所谓“不见古人”者，未见古人之书也！且语言文字是一种表示思想学术的符号，这样东西，以适于实用为唯一要义，并不是专讲美观的陈设品。所以作文的时候，但求行文之便与不便，适当与不适当！这话太高了，恐怕先生更不明白。做文人的，既要拿了笔做文章，就该有三分胆量，无论何事，敢说便说，不敢说便罢！要是心中存了个要如何如何说法的念头，笔头上是半吞半吐，请问文人的价值何在？先生！这段议论，你如果不肯领教，我便再换一个：“复何言哉！当今之世，知文者莫如足下，能文者莫如我，复何哉！……”这等妙文，想来是最合先生胃口的，先生快拿去，朝夕讽诵！
先生说“能笃于旧学者，始能”。那么在这里，承扬又要问先生了，先生难道不知道吗？句读之不知，是断断没有学习旧学的资格！是以，古之学者必有师。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。然当今之世，纵使和平盛世两千年之久，纵使富饶如我大宋国，纵使学堂有官府补贴，仍有贫苦百姓之家交不起束脩、上不起学，而上不了学，就无法识得句读，句读之不知，何以为学？不学，又何以立足、生存于世、改变命运？！这难道不是一个恶性的死循环吗？须知这世间，只有知识，方能改变命运！当然，如先生这等诗书传家之族，是自不会考虑这些的。那么，又该如何改变这种情况呢？！
唯有简洁易懂的白话文和清晰明了的标点符号！最好再配上拼音。
试想一下，就以儒家理想为例，倘若所有的儒家经典、圣人语录，都是简洁易懂的白话文，并配有清晰明了的标点符号，那是不是纵使村夫村妇、愚夫愚妇，只要他识字，或者不识字这个时候，就是拼音大展宏图的时候了只要他懂得拼音，就可以传播了呢？！
不拘于时！大道之行可期也！
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